Méditation pour le samedi Saint

Silence, le Roi dort !

Après le grand combat, après la victoire sur le dernier éguillon, la mort, le Roi se repose ! C’est le grand Sabbat ! Le sabbat de l’humanité réconciliée avec Dieu.

Nous sommes appelés à vivre cette journée dans une démarche de contemplation, de silence et de prière. Le vendredi saint nous avons accompagné Jésus dans sa passion, nous l’avons mis au tombeau et nous attendons sa résurrection. Mais nous ne l’attendons pas dans l’angoisse ni dans la peur, mais nous l’attendons dans une tendresse paisible. C’est le premier signe que la mort n’est pas la fin. Et que la vie aura le dernier mot !

Le Roi dort ! Mais dans un sommeil qui nous délivrera de nos propres morts. Un sommeil qui restaurera nos propres forces et notre foi.

Le samedi saint est une occasion pour nous de contempler davantage l’article du credo qui dit : « Je crois en Jésus Christ… qui est descendu aux enfers... » Le grand Sabbat de l’histoire est le jour de la rencontre entre Jésus victorieux et ceux qui attendent leur délivrance au séjour des morts. Jésus va au tréfonds de l’humanité pour restaurer la vie ! Jésus vient jusqu’aux tréfonds de notre existence pour restaurer notre vie ! Il nous invite à accueillir cette vie nouvelle que nous recevons de lui par notre baptême. Et « Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c’est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, comme le Christ qui, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d’entre les morts. » (Rom 6, 4)

Dans ces jours étranges que nous vivons, laissons-nous interroger par cette invitation que Jésus nous fait de revenir vers lui. Repensons à notre propre baptême, à notre propre relation avec le Seigneur de la Vie. Et dans une démarche confiante, osons lui présenter nos silences, ce qui nous enferme, nos tombeaux… pour qu’il puisse y faire entrer la Lumière de sa Résurrection.

P. Emmanuel

* Je vous mets ci-après une très belle homélie du IV siècle, d’origine grecque et intitulée « Pour le grand et saint samedi. »

HOMÉLIE ANCIENNE POUR LE GRAND ET SAINT SAMEDI

« Éveille-toi, ô toi qui dors »

Que se passe-t-il ? Aujourd'hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le Roi sommeille. La terre a tremblé et elle s'est apaisée, parce que Dieu s'est endormi dans la chair et il a éveillé ceux qui dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s'est mis à trembler. ~

C'est le premier homme qu'il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. Oui. c'est vers Adam captif, en même temps que vers Ève, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs. ~

Le Seigneur s'est avancé vers eux, muni de la croix, l'arme de sa victoire. Lorsqu'il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s'écria vers tous les autres : « Mon Seigneur avec nous tous ! » Et le Christ répondit à Adam : « Et avec ton esprit ». Il le prend par la main et le relève en disant : Éveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera.

« C'est moi ton Dieu, qui, pour toi, suis devenu ton fils ; c'est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez. À ceux qui sont dans les ténèbres : Soyez illuminés. À ceux qui sont endormis : Relevez-vous.

« Je te l'ordonne : Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d'ici. Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible.

« C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c est pour toi que moi, le Maître, j'ai pris ta forme d'esclave ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux Juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin.

« Vois les crachats sur mon visage ; c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.

« Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois. ~

« Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève. Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers. Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi.

« Lève-toi, partons d'ici. L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste. Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi. J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur ; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu. ~

« Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi. Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. »